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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共(gòng)有正(zhèng)文(wén)三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zō15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸ng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加坡等(děng)国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则(zé)等无不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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