人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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